约1988年出生1993年被拐至广东汕头的张敬松寻亲21506

山歌在上思流传已久，明清时期该县境内就有三月三歌圩的习俗，特别是该县西部举行“窝坡”歌圩最具特色。该县县志记载，每年农历三月初四开始，“窝坡”歌圩从叫安乡的那歪屯向平福乡的公安圩伸延，沿明江畔自上而下，每日一处。农历三月十六又从那歪屯起，依次进行，叫“复坡”，至三月二十七结束。

    时下，在该县人流众多的街心公园，几乎每天晚上都有山歌爱好者在这里对歌，歌手有男有女，大家一唱一和，十分有趣，每晚都能吸引众多群众前来听歌

    此外， “虽蕾”也是上思山歌的的一类，是我县壮族群众最喜爱的一种民间演唱形式，至今已经有两百多年历史，并且被列入了自治区非物质文化遗产保护名录。在过去的几十年里，它曾经给这里的壮家儿女带来了数不尽的欢乐和幸福，在壮家的发展历史中写下了辉煌的一页。“虽雷”的独特之处有：（1）歌词大多取源于生活，歌词善用比喻，所唱事物贴近生活且形象生动，并能贴切反应人物心情，因而深受民众喜爱；（2）歌词言简意赅，熟练者可以张嘴就来，在各种宣传活动中可以免去排练的繁琐，并可大大节约排练时间和资金；（3）使用本地壮话为基调，唱法通俗易懂，容易被人们所接受；（4）歌词幽默风趣容易深入人心，广泛适用于时政、计生、土地承包、交通安全等宣传及赞美人文景观，是民众所喜闻乐见的宣传方式。（5）常见于当地民间婚丧嫁娶的既时演唱，具有浓郁的民族风味和地方特色，若作为一张独特的名片进行打造，可以大大提升当地旅游对外界的吸引力，对于当地旅游的发展具有深远的影响力和推动力。

    目前，我县对“虽雷”唱法比较熟练的大概有200人，约占全县23万人口的0.87%。这些“虽雷”歌手大多分布在该县的那琴、华兰、叫安这三个乡镇，思阳、叫安、平福、在妙等乡镇也有少量分布。

到上思县一个群里问了下，有以下风俗：山里有人去世，会让小男孩拿锣边敲边说谁死了，人死后在山上挖坑装棺材埋葬。
但是他们说不只是上思，很多地方都是这样。问具体是哪里，还没有说明。

有的人家里90年左右有猎枪，也去打山鸡。

冬天穿棉袄这个情况还没有明确答复，好像很多人冬天不穿棉袄。在妙镇的一个朋友说从来没有穿过棉袄。

子弹壳，他们说应该是边境那里。这个需要进一步问问小张，看看是不是子弹壳随便仍在村里村外，没人要的那种。如果是，那应该就是边境附近。

对于子弹壳,,寻家孩子黄国康,家在靖西,也玩过.

在那个差不多的岁月里,子弹壳在广西应该不是稀罕物

对于子弹壳,,寻家孩子黄国康,家在靖西,也玩过.

在那个差不多的岁月里,子弹壳在广西应该不是稀罕物

黄国康跟张敬松差不多大.

刚刚给小张去了电话，最近一直怀疑他不是中国人，所以问了一些基础问题：小张说小时候不知道毛主席，家里也没有毛主席像，没有儿歌，村子里面没有学校，哥哥不上学就是打猎，小张在整理童年的记忆，我们一起帮他找到家吧。。谢谢大家

关于奶奶的衣服，广西玉林-幽灵雨提供了一些照片，请小张辨认有没有与奶奶所穿的衣服相似的

海南黎族老人家的装扮

回复 5# 提拉米苏


    个人觉得是海南省的黎族,过了海就是湛江了,符合他所说被拐到汕头的路线,海南有一种指天椒是非常辣的,印象中那边是有水车的,所说奶奶的服饰也比较接近,阿姨管叫娘娘(会联系问一下)

张敬松说冬天的时候老家的大人小孩都穿棉衣，还有棉鞋，但是冬天不下雪。

张敬松说冬天的时候老家的大人小孩都穿棉衣，还有棉鞋，但是冬天不下雪。觉得冬天也比较冷。
看到他到了汕头之后的照片上衣服很好，问他当时穿的这些新衣服有没有觉得很新奇，跟在家穿的款式一样吗？
张敬松说不习惯。

请小张对这几张照片看一下，童年中有没有印象

张敬松说的村里那棵树当他跟小伙伴去抱要几个才能抱住。
夏天是很热，穿短裤，然后下田玩，要不然满山跑。

回复 28# 紫色心蓝


    这个房屋是被拐前的房呢还是被捌后长大的房呢？？

看到房子那些用具是跟我那边的一模一样，那晒衣架还有那环境都像是梅汕那边。

夏天就光着脚跑，那棵大树的树叶是小叶子。

张敬松说：山上的树很高，山里面还有野鸡呢 ，山上的树林里没有人住，都是山腰或者山下住人的。

很粗的树是 榕树？

骑着上帝流浪：村里的房子是我也看了，除了土做的房子，有没有竹子做的或者石头做的好一点的房子呢？
张敬松:没有，基本都是那样的…还有一点点我就可以回忆起来了…就是差那么一点，感觉好熟啊  
张敬松:甚至连山里的味道我都记得住，就差一点点了  
张敬松：嗯，我只知道我就差一点信息，那种感觉很微妙，一下就出现，然后又消失不见

张敬松说那种辣他眼睛的辣椒是弯弯的尖尖的形状。应该就是现在市场上常见的辣椒形状。

整理：
张敬松家:1.冬天的时候老家的大人小孩都穿棉衣，还有棉鞋，但是冬天不下雪。觉得冬天也比较冷。
夏天是很热，穿短裤，夏天就光着脚跑，然后下田玩，要不然满山跑。
2.看到他到了汕头之后的照片上衣服很好，问他当时穿的这些新衣服有没有觉得很新奇，跟在家穿的款式一样吗？张敬松说不习惯。但是他老家穿什么衣服，他只是说普通衣服。
3.张敬松说的村里那棵树当他跟小伙伴去抱要几个才能抱住。那棵大树的树叶是小叶子。
4.山上的树很高，山里面还有野鸡呢 ，山上的树林里没有人住，都是山腰或者山下住人的。
5.张敬松说那种辣他眼睛的辣椒是弯弯的尖尖的形状。应该就是现在市场上常见的辣椒形状。
如此看来他的家乡四季应该是比较分明的。

6.他说的村里那颗很大很大的大树的树皮是黑色的，上面有没有果子，没有印象。

7.他被拐的过程，中间走了好多地方，最后才到的汕头，听别人说是坐湛江到汕头的车。这样的话说明他不是湛江人，因为中间辗转了很多地方。

回复 161# 骑着上帝流浪


    我那边叫《鸡嘴椒》山椒   梅州五华那边的山上就有山椒。


不过好似都是野的。

“奶奶穿全身黑色的衣服裹黑色的头巾或者是黑色的布”应该比较符合壮族。
根据这一点加上冬天穿棉袄应该重点还是要放在文山、百色一带，德宏冬天气温比较高，不怎么用穿棉袄。
纬度应该广南附近比较接近。

这是土屋

搜到“过去在百色地区的靖西,那坡和隆林、西林、田林一带农村，妇女几乎都是这么戴头巾的。但现在很少了，有的地方甚至都看不见了。 一般年轻的妇女以浅色调为主。中老年妇女则是一统的黑色。”
奶奶带黑色的头巾应该这一带都是符合的，但年轻人未必戴这样的头巾。

有无印象以前家里用过个东西？

根据张敬松对气候的回忆，冬天穿棉衣，夏天穿短裤，其虽然在南方区域，但符合这一气温特征的多为海拔较高的山区。我分析他可能为广西中越边界沿线人。

上思县的人反应上思县在妙过河那边老人都裹着头巾。在妙的冬天需要穿棉衣，夏天穿短裤。但是死人之后小孩子要躲起来，不让看，死人会抬到山上埋掉。

回复 121# 武汉逍遥


    到一个上思群里问了一下，大家都对辣椒感到比较陌生，没有见过种辣椒。

跟小张聊了一下，得到以下信息：
1.张敬松皮肤一直都是黝黑的，开始到汕头，因为养父母在家关了他几个月，所以皮肤才变白的，后来一出来就又成黝黑的了，一直到现在都是。
2.亲生父亲打工回家会给他带新衣服，感觉新衣服应该不是少数民族服装，在家也不穿少数民族服装。
3.放烟花的那个节日，那时候天气很冷，也穿新衣服，早上起来放鞭炮，晚上会放漂亮一些的烟花，爸爸带回来放的烟花有长有短，村子里其他人家里也放鞭炮和烟花，小孩子们也放鞭炮。（从这两点推断，极有可能是春节。所以这个孩子应该是中国人，当然越南、缅甸、泰国的节日我还没有研究）
3.家里做饭用的是一口大锅，灶台是土坯砌成的，下面烧柴。
4.长大后他第一次听云南、贵州一些地方的话，接收就特别快，很快就能听懂。其他潮汕人明显不如他接收快。
4.村子在半山腰，村里人比较少，村子比较小。夏天小孩子们都不穿鞋，不是下河摸鱼，而是在稻田里面摸鱼，他说的那颗大树在山脚下，要五六个小孩才能抱住那么粗，树冠很大，夏天人们到树下乘凉，有一天树下多了很多轮胎，轮胎应该有现在的东风大货车的轮胎那么大，没有小的，大人们把这种轮胎放平整个吊起来吊在那棵大树上，小孩子们做到轮胎圈圈上荡秋千。
5.在老家，自己家里面炒菜是放辣椒的。但是炒的什么菜没有印象了，现在张敬松也特别能吃辣。
6.有一次村里死了人，让他敲锣在村里喊谁死了，这样通知村里人，然后还让他一路跟上山，下葬的时间大概是午后，除了他是小孩，其他都是大人，没有别的小孩跟上山。坟墓挖的坑很深，棺材放进去之后，一个女人跳进去抱着棺材哭，又下去三个男人把她拉上来。堆好之后的坟墓是圆形的土堆，后来他还经过那个坟墓一次，不记得有墓碑和其他树木之类的东西。（女人跳下去这段不是风俗，是个小插曲）
7.家里面有多种型号的子弹壳，有的也带弹头，村里很多人家都有这些子弹壳，小孩子们会拿各自家的子弹壳比较，看谁的大。家里的枪，他后来当兵的时候回想应该是火筒。
8.村子里面都是土路，没有河也没有桥。那个打猎的哥哥不是亲哥哥，可能是别人家的孩子，但是妹妹是自己的亲妹妹。
9.家里好像有电灯，但没有电视之类的家用电器，村里其他人家也没有电视，到了汕头看电视觉得很新奇，看的第一个节目是《忍者神龟》。
10.夏天对下大雨也没有什么印象，对房子被冲塌之类的也没有印象。
11.拐他的那个女人跟他走路到了水车那里与那个男人汇合，在山下老婆婆家住了一夜之后，骑着摩托车带着他沿着一条临近悬崖峭壁的公路骑行，好像是往上走的，到了赶集的那个地方，然后把他装到三轮货车上。
12.从拐他出来到交到养父手里，都是这一男一女两个人贩子。两个人贩子跟他说一样的话，但是也会说国语，他养父不会说国语，所以当时请了个会国语的翻译一起去跟人贩子交易的。
13.来的新家的时候他又哭又闹，别人也听不懂他说话，他也听不懂别人说话。等到他学会说当地话才放他出来的，开始是在家里呆着的。
14.张敬松是2006年高中毕业去参军的。他说上小学是96年，这个问题没有细谈，他上初一应该是2000年，那么上小学就不应该是96年，如果是六年制的话，应该是94年就上小学。

跟小张聊了一下，得到以下信息：
1.张敬松皮肤一直都是黝黑的，开始到汕头，因为养父母在家关了他几个月，所以皮肤才变白的，后来一出来就又成黝黑的了，一直到现在都是。
2.亲生父亲打工回家会给他带新衣服，感觉新衣服应该不是少数民族服装，在家也不穿少数民族服装。
3.放烟花的那个节日，那时候天气很冷，也穿新衣服，早上起来放鞭炮，晚上会放漂亮一些的烟花，爸爸带回来放的烟花有长有短，村子里其他人家里也放鞭炮和烟花，小孩子们也放鞭炮。（从这两点推断，极有可能是春节。所以这个孩子应该是中国人，当然越南、缅甸、泰国的节日我还没有研究）
3.家里做饭用的是一口大锅，灶台是土坯砌成的，下面烧柴。
4.长大后他第一次听云南、贵州一些地方的话，接收就特别快，很快就能听懂。其他潮汕人明显不如他接收快。
4.村子在半山腰，村里人比较少，村子比较小。夏天小孩子们都不穿鞋，不是下河摸鱼，而是在稻田里面摸鱼，他说的那颗大树在山脚下，要五六个小孩才能抱住那么粗，树冠很大，夏天人们到树下乘凉，有一天树下多了很多轮胎，轮胎应该有现在的东风大货车的轮胎那么大，没有小的，大人们把这种轮胎放平整个吊起来吊在那棵大树上，小孩子们做到轮胎圈圈上荡秋千。
5.在老家，自己家里面炒菜是放辣椒的。但是炒的什么菜没有印象了，现在张敬松也特别能吃辣。
6.有一次村里死了人，让他敲锣在村里喊谁死了，这样通知村里人，然后还让他一路跟上山，下葬的时间大概是午后，除了他是小孩，其他都是大人，没有别的小孩跟上山。坟墓挖的坑很深，棺材放进去之后，一个女人跳进去抱着棺材哭，又下去三个男人把她拉上来。堆好之后的坟墓是圆形的土堆，后来他还经过那个坟墓一次，不记得有墓碑和其他树木之类的东西。（女人跳下去这段不是风俗，是个小插曲）
7.家里面有多种型号的子弹壳，有的也带弹头，村里很多人家都有这些子弹壳，小孩子们会拿各自家的子弹壳比较，看谁的大。家里的枪，他后来当兵的时候回想应该是火筒。
8.村子里面都是土路，没有河也没有桥。那个打猎的哥哥不是亲哥哥，可能是别人家的孩子，但是妹妹是自己的亲妹妹。
9.家里好像有电灯，但没有电视之类的家用电器，村里其他人家也没有电视，到了汕头看电视觉得很新奇，看的第一个节目是《忍者神龟》。
10.夏天对下大雨也没有什么印象，对房子被冲塌之类的也没有印象。
11.拐他的那个女人跟他走路到了水车那里与那个男人汇合，在山下老婆婆家住了一夜之后，骑着摩托车带着他沿着一条临近悬崖峭壁的公路骑行，好像是往上走的，到了赶集的那个地方，然后把他装到三轮货车上。
12.从拐他出来到交到养父手里，都是这一男一女两个人贩子。两个人贩子跟他说一样的话，但是也会说国语，他养父不会说国语，所以当时请了个会国语的翻译一起去跟人贩子交易的。
13.来的新家的时候他又哭又闹，别人也听不懂他说话，他也听不懂别人说话。等到他学会说当地话才放他出来的，开始是在家里呆着的。
14.张敬松是2006年高中毕业去参军的。他说上小学是96年，这个问题没有细谈，他上初一应该是2000年，那么上小学就不应该是96年，如果是六年制的话，应该是94年就上小学。
15.手上的伤口是被邻居家的疯女人用一把很老的菜刀砍伤的，不是镰刀。砍伤之后马上被大人抱开了，所以没有受其他伤。